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王媛老師說：心緒就像猴子，意念就如野馬，有它們?cè)谛睦镎垓v那里還能入睡？然而它們又是最難降服的，你越是嚇唬它們，它們?cè)绞亲タ?。不著急，就升起智性之思，找到把它們招惹來的因由，化滅之，自能將它們?qǐng)回花果山，放歸大草原，還你一個(gè)安寧的心境，輕松自在。

古人講：“坐、站、立、臥、行”，首先提到的就是“坐”。在所有的修行當(dāng)中，包括瑜伽，“坐姿”是第一位的。如果我們不會(huì)坐，就像我們蓋一座房子，沒有把地基打好。

 一個(gè)人說：“我很美，”你真的很美，可是你的形態(tài)當(dāng)中的“坐”就把你全部暴露出來了，為什么？

咱們從小到大都知道，站有站相，坐有坐相。一個(gè)人的“坐”顯示他的定力；一個(gè)人的“坐”顯示他的內(nèi)涵；一個(gè)人的“坐”更重要的是，顯示他的生活方式和習(xí)性、習(xí)慣。

 比如有人習(xí)慣性地翹著二郎腿,你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)人,平常沒有修行,沒有中正他的身體。你可以演示一下這個(gè)姿勢(shì)：當(dāng)翹起二郎腿,把脊背完全向后仰過去的時(shí)候,自然地使我們的傲慢心增加。從身體結(jié)構(gòu)來說,這個(gè)姿勢(shì)會(huì)瞬間讓我們的腰椎不平衡。

這個(gè)世間當(dāng)中我們需要做什么?我們就需要兩個(gè)字,找到或發(fā)現(xiàn)這種平衡。所有的萬事萬物都是這樣的，比如苦與樂，難道會(huì)一直是樂的嗎？一定不是這樣的。所以要健康，要美麗，要真正的長壽，不是說聽別人講，而是你要去做，怎么去做？就要從“坐”開始。

我們先選擇一個(gè)比較舒適的位置盤坐下來，感覺下盤的穩(wěn)定，然后試著讓我們的腰、背、頸成一條直線。

下頜微微收緊，舌尖去抵住上膛。

 一定要養(yǎng)成舌尖去抵住上膛這樣的習(xí)慣，尤其是我們想批評(píng)別人，談?wù)撌欠堑臅r(shí)候……

運(yùn)用瑜伽呼吸法，保持勻靜的呼吸。

試著微睜雙目，不要馬上閉起眼睛。

因?yàn)檫@樣會(huì)讓我們?nèi)菀谆璩?，且容易胡思亂想。我們?cè)噲D在安靜的狀態(tài)下，跟自己的耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴、心靈和身體一一對(duì)話。                                               

眼睛凝視前方某一點(diǎn)，逐步的去專注。

明了你為何而靜坐，你真正靜坐的目的是為什么……

隨后，你要觀想靜坐的正確方法，正確的姿態(tài)。

所以，在沒有閉起眼睛之前，感知自己的坐姿是否正確，感知自己的眼、耳、舌、鼻是否在回來。

直到外面的聲音越來越輕，直到你的目光越來越專注，余光越來越模糊……

明了你為何而靜坐，正確的靜坐方法又是怎樣……

隨時(shí)檢視你的身體是否挺拔，以及端正。

閉上你的眼睛，觀看你的呼與吸。它們每天都在陪同你，不棄不離，一時(shí)都不曾停止。

我們要時(shí)刻注意身體的姿態(tài)，加以控制，在放松之中時(shí)刻保持警覺，這是體位法的要訣。我們總是在該警覺的時(shí)候放松，該放松的時(shí)候卻要緊張，皆因?qū)ι硇牟簧瓶刂扑痢?/span>

要專心觀察，此時(shí)的呼吸是否緩慢、深長而均勻，感官是否逐一的專注，意念是否漸漸平息？

當(dāng)然，也許未必如此，經(jīng)常有學(xué)員跟我講：我不打坐還好，一打坐，東南西北挨不著的念頭全一股腦跑出來，止也止不住，是不是我不適合打坐呀？

當(dāng)然不是！并不是因打坐讓你雜念叢生，只是平時(shí)感官、意識(shí)多被外界的紛繁吸引，無從暇關(guān)注這些念頭罷了，一旦環(huán)境安靜了，它們便凸顯出來。其實(shí)這與導(dǎo)致失眠的心緒煩亂頗為相似：夜晚，躺在床上，一閉上眼睛，總是忍不住在腦海里自言自語；或是白天的經(jīng)歷沒完沒了地回放；明天會(huì)發(fā)生什么事情；思緒想停都停不了，身體累了，大腦卻無法休息。

不要緊，我們可以運(yùn)用“數(shù)息”的方法使我們的心意專注下來，收攝雜亂的念頭。當(dāng)然，你也許總是無法數(shù)到那個(gè)數(shù)字。一個(gè)個(gè)念頭照常在心中升起。不錯(cuò)，“心”是最難控制的，正所謂“心猿意馬”。瑜伽自體位法而上的修習(xí)就是鍛造自我控制的能力，最終完成對(duì)心的管理。但這確實(shí)不是一下子就能做到的。沒關(guān)系，我們不要煩躁，我們接受這個(gè)事實(shí)，安駐當(dāng)下所發(fā)生的，哪怕那并不盡如意。但我們要關(guān)注正在發(fā)生的，關(guān)注“走神”的事實(shí)，關(guān)注每一個(gè)念頭的內(nèi)容，同時(shí)意識(shí)自己正在打坐本該專注的事實(shí)。當(dāng)我們自覺地觀察不自覺地行為時(shí)，我們很容易回到我們本來該做的事。

你也許會(huì)困惑：我們的大腦早已被那些雜亂的念頭占滿了，用什么再去關(guān)注自己的行為狀態(tài)呢？這正是我在這里要著重講的最為重要的理念：

瑜伽理念將人的認(rèn)知與意識(shí)分為兩個(gè)層面，即“心念”與“智性”。心念是對(duì)外在的感知，或因外部信息作用而產(chǎn)生的意念。而智性則是向內(nèi)覺察的能力。心念具有“主觀”屬性，受控于自我意識(shí)，而智性則可獨(dú)立于“自我”之外，客觀地省察自身的意念與行為。通過身心修煉，鍛造敏銳的智性，明晰地覺知自身即為瑜伽修行的要旨之一。運(yùn)用“智性”的能力關(guān)注與省察自身的“內(nèi)觀”之道即是瑜伽修煉的核心心法！