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梵文Sahaarara,或稱頂輪和梵穴輪，關于它的位置，有的說在頭頂，有的說在頭頂?shù)纳戏健Ｋ男蜗笫怯星Ф浠ò甑纳徎?，在這里既無梵文字母，也無象征的動物和神靈，唯有四射的光芒。達到這里證明個體生命已超越了物質性的意識而達到了精神的覺醒，實現(xiàn)了瑜伽練習者的終極目標——梵我一如，也就是自我與原始動因和大宇宙之間的和諧統(tǒng)一。所以我們認為它應該處于頭頂?shù)纳戏剑驗槭撬墓饷⒄找べば姓摺?br />
正因為它在外部，所以許多著作不把它當做脈輪，或把它標在頭頂處，但我們認為它實際上應該在離頭頂上方很近的地方，那里才是聯(lián)結小我和大我的結合部。哈達瑜伽認為當體內的氣沿著中脈慢慢上升，最終從頭頂脫離自身而與梵的本質交匯，就是達到梵我一如的最高境界。

在這里可以看到哈達瑜伽與佛教瑜伽行派和密宗的相同之處，他們都認為我們的身體是宇宙產生的一個最個案的體現(xiàn)，簡單的可稱之為小宇宙。它與我們外部的這個無邊無際的大宇宙一樣都是由地、水、火、風、空組成。山川田野為地，河流海洋為水，太陽和光明為火，空氣與靈魂的載體為風，而無垠與天地間為空。

我們喚醒沉睡于身體大地深處的能量就是宇宙的源動力，它以昆達比尼蛇得形象加以體現(xiàn)，而穿越各個脈輪和元素之間的過程就是世界由有到無的倒放過程，這樣能讓我們體會自然的開始與結束。

瑜伽認為這才是我們的靈魂和精神——宇宙的本質，最終能夠擺脫感官和物質的束縛而回歸的歷程。

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瑜伽七輪之清凈輪：http://www.ploverinfo.com/mingxiang/1892.html
瑜伽七輪之空音輪：http://www.ploverinfo.com/mingxiang/1891.html
瑜伽七輪之寶鎮(zhèn)輪講解：http://www.ploverinfo.com/mingxiang/1879.html
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