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太極、瑜伽的修養(yǎng)手段和目標(biāo)是什么？對這個(gè)問題要有深刻的思考，才能避免“磨磚作鏡”、“積雪為糧”，盲修瞎練的現(xiàn)象。
 

我沒有專門練習(xí)過瑜伽，但根據(jù)對瑜伽著作的閱讀，感覺瑜伽對應(yīng)于太極拳套路中強(qiáng)調(diào)的“形神合一”樁式，只是沒有太極特有的陰陽運(yùn)行方式。
 

太極修煉的根本途徑和目標(biāo)是精神意念，它是一種精神修養(yǎng)學(xué)。招術(shù)著重的是形體，功夫也可以很厲害，但是越煉離真功夫越遠(yuǎn)。所以太極拳不重招術(shù)，重精神狀態(tài)，追求精神的虛寂狀態(tài)乃是太極修養(yǎng)的第一要義。
 

我們的精神狀態(tài)中最難破除的是敵我意識(shí)。敵我意識(shí)實(shí)質(zhì)上是一種非常頑固的自我意識(shí)，就是在佛教中稱為的“我執(zhí)”，是非理性、如果沒有特殊的修養(yǎng)是不可控的。
 

我們推手時(shí)總是感覺到有一個(gè)對手，凡用力時(shí)都有一個(gè)對手意識(shí)，但實(shí)際上這個(gè)對手意識(shí)就是自我意識(shí)，也是由自我意識(shí)形成的，是一個(gè)需要突破的對象。什么時(shí)候意識(shí)到對手只是自己的一部分了，對手意識(shí)背后的自我意識(shí)才能突破。因此，太極修養(yǎng)的著力點(diǎn)就是要突破“我執(zhí)”。
 

我 執(zhí)是一種物質(zhì)性的東西，有物理化學(xué)基礎(chǔ)的，只要條件成熟立即會(huì)發(fā)生“頂扁丟抗”的煩惱反應(yīng)。這種反應(yīng)表現(xiàn)在心神擾動(dòng)，比如聽到獲獎(jiǎng)消息時(shí)，聽到致命疾病的 診斷時(shí)，甚至夢中的情節(jié)，都會(huì)讓我們心神擾動(dòng)。所以，我執(zhí)及其產(chǎn)生各種反應(yīng)是有物質(zhì)基礎(chǔ)的，在禪宗中叫做“無始無明”，單靠說理不能通，需要實(shí)際修煉。
 

凡是情緒出現(xiàn)問題的地方，內(nèi)心必有結(jié)塊。要觀照那個(gè)結(jié)塊，使其融化，這樣一切外在力量都將找不到著力點(diǎn)。凡是情緒不穩(wěn)的人，內(nèi)心結(jié)塊必定很多，需要外力不斷沖擊磨練，幫助消化。
 

情緒是外在世界束縛我們的精神手段和媒介，似乎是實(shí)有的，但其實(shí)介于有與無之間。如何能夠把似乎強(qiáng)烈濃厚的情緒在瞬間轉(zhuǎn)化為無形，獲得強(qiáng)大的精神力量，這是精神修煉的重要實(shí)驗(yàn)課。

 

精神力量的培養(yǎng)是一個(gè)突破我執(zhí)的過程，從“我”里面走出來，或者向“我”深處走進(jìn)去，是精神從喧囂中靜退出來的超越過程。這是超脫和超越的過程，猶如清醒之 人看夢中之事，如觀眾看劇本，劇痛、劇響都似乎遙遠(yuǎn)了，但是卻能聽到極細(xì)的聲音，這是一個(gè)“潛移默化”地改變意識(shí)狀態(tài)的過程。
 

我 認(rèn)為，太極和瑜伽修養(yǎng)的目的并不是一種功夫，而是一種精神層面的生命力，是一門涉及全身心的大學(xué)問，不只是形體技巧。小功法、小修行抵不住突發(fā)的身體上、 人際關(guān)系上和事業(yè)上的小挫折，更不用說大挫折了。真正的太極與瑜伽功夫需要思想和精神方面的很深修養(yǎng)，需要處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與大道的 關(guān)系。如果沒有這樣的大視野，功夫有可能成為人生的一個(gè)陷阱。在全球化和現(xiàn)代化發(fā)展新狀況下，太極與瑜伽如果能夠把學(xué)術(shù)與修行、現(xiàn)代科學(xué)與傳統(tǒng)智慧結(jié)合起 來，就有可能為人類提供一種科學(xué)主義與人文主義完美結(jié)合的新的健康的精神文明。