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1、評估損害

不殺生（《瑜伽經(jīng)》II：30）是五種社會環(huán)境準(zhǔn)則的第一條，被稱作“持戒”，帕坦伽利在《瑜伽經(jīng)》第二章中提出此概念。“持戒”是“八支”中的第一支，它 旨在幫助你達(dá)到瑜伽的一種狀態(tài)，即集中狀態(tài)，使你能感受得更清楚，與你真實的本我聯(lián)系更緊密，從而使你遭受的痛苦更少。

“持戒”由五部分組成：不殺生、不傷害、不偷盜、禁欲、不執(zhí)著。

我告訴我的學(xué)生，這些準(zhǔn)則能幫助我們區(qū)分變化無常的頭腦與帕坦伽利形容的我們身上純凈、完美、永久不變的部分，即真實的自我。通過區(qū)分這兩種事物，我們可以通過真實的自我（而不是頭腦）采取行動，因此我們遭受的痛苦會較少。

在這位法國瑜伽學(xué)生的事件中，德斯科查先生看著他的眼睛，問：“你有沒有考慮過不吃肉對你自己造成的傷害？”他說這位年輕男子沒有得到與他體型相配的足夠營 養(yǎng)，印度素食主義的飲食習(xí)慣不但不適合他，反而會傷害他。然后，他建議法國小伙子馬上開始吃一些雞肉或魚，且一天至少吃兩次。

2、考慮你自己

當(dāng)然，德斯科查并不是說每位素食主義者都會對自己造成傷害。德斯科查自己就是一位素食主義者，但對這名法國學(xué)生而言，素食主義并不是他最優(yōu)或最有利的飲食習(xí) 慣。練習(xí)“不殺生”時，這一概念必須同樣適用于自己，即它是否適合我們與他人的關(guān)系或自己的職業(yè)。雖然《瑜伽經(jīng)》是一本通用文本，針對個人而言，必須具體 問題具體分析。

在給這位學(xué)生開完“處方”后, 德斯科查繼續(xù)解釋經(jīng)常被人遺忘和誤解的經(jīng)文，它是《瑜伽經(jīng)》II.30中的在“不殺生”和“持戒”的后一條：

II.31jati desa kala samaya anavicchinna sarvabhaumah mahavratam.

在這句經(jīng)文中，帕坦伽利承認(rèn)，對于所有世界（sarvabhaumah）中非常稀罕的生物，只有進(jìn)行過“偉大的宣誓”（mahavratam），才能夠不間 斷（vicchinna）練習(xí)所有五個“戒”，而我們其余人——這是關(guān)鍵——必須根據(jù)自己的職業(yè)（jati）、我們居住的地方（desa）、天/年當(dāng)中的 具體時間（kala）或不同情況（samaya）對這些準(zhǔn)則進(jìn)行調(diào)整。

例如，如果一個人的職業(yè)（jati）是捕魚，并堅定地遵循“持戒”原則，但沒有遵循佛經(jīng)II.31，他就不能夠踐行“不殺生”原則，除非他放棄自己的職業(yè)， 而這會傷害到他的家庭，因為自己不能夠贍養(yǎng)家人。同樣地，你居住的地方（desa）可能不能全年提供新鮮蔬菜，這樣，用肉來補(bǔ)充飲食，這對你的健康可能更好。同樣的，根據(jù)一年的不同時間（kala），有時吃肉可能更為有利，對于這位法國的年輕人，他的身體狀況（samaya）意味著，吃肉這一飲食選擇對他 身體健康的危害較小。